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贵州平塘发现大规模古屯堡群
作者:杨涌泉  阅读次数:29577  字体大小: 【】 【】【

    盛夏时节,中国传统文化旅游考察团的专家学者一行在贵州关岭、贞丰、平塘、福泉等县市考察当地传统文化旅游资源时,在平塘县发现近百座古屯遗址。这些古屯主要分布在原来的老克度区一带,既现在的克度镇和塘边镇。它们像似一个个城堡,要么立于高山之颠,要么建在丘岗之上,亦或筑于悬崖洞口,无论大小,均由巨石磊成,其形状或方或圆依地势而定,气势雄伟壮观。屯堡不仅有城门、哨口、射眼等军事设施,而且还有屋基、石缸、石碓等生活设施,屯堡与屯堡之间可以相互了望,距离远的有三、五公里,近的还不到一公里。有的屯堡现今还住有人家,如克度的大满口、小满口、田别寨、翁兰寨等。在一个很小的区域内,出现数量如此之多、分布如此密集的古屯文化遗存,在国内实属罕见,可以说是绝无仅有。

   塘边克度一带古称三里(上里、中里和下里),物华天宝,人杰地灵,是平塘县著名的文化之乡,现今还保存有众多的古桥、古墓、古窑、古井、古树、古驿道、古水碾、古村落、古民居、古牌坊等。特别是中里清水片区,不仅山清水秀,风光秀美,而且民风淳朴,是人与自然和谐共存的一方乐土。每年农历六月初六,这一带的布依族群众都要过传统的“六月六歌节”,气氛十分隆重,当地人称“六月六”为“补过端午节”,据说是因为当地杨姓祖先于明洪武某年端午前夕奉命出征,官兵要求过了端午再出发,杨说:“军令如山,不能有违,有心过端午,六月也不迟”。后来队伍凯旋,已是六月初,杨下令“六月六”补过端午。至此之后,清水一带每年六月初六都要过节。这一天家家户户煮粽子、做糯饭,打糍粑,条件好的人家还杀猪、敲狗,做好饭菜,祭供祖先;年轻人则找地点对歌。后来这一节日逐渐演变为以青年男女为主的对歌、谈情说爱的联谊活动。每到六月六前两天,罗甸、惠水、长顺及广西南丹、天峨等邻县的男女青年陆续到达,与清水群众共过节日。这一天,清水附近村寨几乎家家客满,有的人家接待一二十人,最多达五六十人。外乡一些中老年人也前来探亲访友,观看热闹。六月六这一天,公路上,小河边,山坡上,到处人声鼎沸,歌声此伏彼起,无论白天黑夜都十分热闹,时间持续一周左右,尤其是头两三天,人数多达数万人。

   在清水片区的中河、沿河等许多布依族村寨附近,分布着大大小小数十座古屯,其中最具代表性的要数摆哨屯、落辉屯、杉木屯、蛇屯、大洞屯、平纳屯、打拉屯、抵卡新寨屯、翁岗屯等。特别是抵卡新寨屯,三屯连串在一起,屯中有屯,互为攻守,其设计之巧妙,勘称一绝,屯上还镌刻有“磊落岗”三个刚劲有力的汉字。

    或许有人要问,在这样一个狭小的区域内,为什么会有如此众多的古屯?这些古屯是何人所建?建造于何时?建造这些屯堡究竟有什么用途?目的何在?等等。令人难以置信的是,在《平塘县志》里,根本没有这方面的记载。据当地上了年纪的老人讲,这些古屯过去主要是作为“躲匪”之用。从古屯所处的位置及其构造来看,肯定是冷兵器时代军事防御设施无疑。看那些巨石磊成的城墙城门、那些抵御战乱威胁的箭孔射眼、那些用于舂米的石碓,留驻的是动荡年代的刀光剑影,诉说的是充满艰辛的恐慌岁月。至于是什么人所修建?具体修建于什么朝代?尽管地方志里没有记载,但只要我们把它放到整个贵州的历史去审视,就不难看出,这些古屯记载着对贵州历史产生重大影响的两个重要事件:明代开疆拓土的军事屯堡和清朝咸同年间的军事动荡。关于这一点,我们从中里《杨氏族谱》中找到相关佐证。

   据《杨氏族谱》记载,杨氏鼻祖杨廷春世居江南江宁府(今南京市)大石巷,元至正年间试中武举,“于元顺帝至正十六年岁次丙申,恭迎大明圣主义举,春公进义,从龙武军,开拓西南,苦历十有余年,纪功授忠勇校尉。及至大明洪武五年,岁次壬子,公又从征南总军(正总军邓愈,副总军周德兴、吴良),征剿黔疆苗蛮(即乌头羊角也),既平之后,三帅奏报于朝,又命我祖开辟此边境,于大明洪武六年(癸丑岁正月初一元旦),冒雪开辟此罗多一带(即三里古地名也。与广西连界,古时此境系苗瑶仡佬所居,梗顽不化。自我祖奉上命开辟至此,悉悦服归顺矣。)安抚清平,捷报于上,遂改此地,称为克度,云云。……入境驻营,上里驻蛮芭坡头。中里驻播送坡头及拉干坡头。下里驻于播兵坡头”。

   又云:“志历代:一世祖,杨公讳廷春,字青蕃,系大元文宗天历二年生,原籍江南江宁府(今南京市)大石巷人氏。二世祖,雁序三人(雁序,即兄弟也)。杨公文亮,承士官职,镇守沿河。次文岚,居播送。三文嵩,先守纳郜,后镇守中河一带,定营于蛇屯。三世祖,……;四世祖,……;五世祖,……;六世祖,……;十一世祖,杨公光豪,万历元年承职,授忠勇校尉。……万历三十六年戊申秋九月戍日,光豪公寿终于坳卡笛山上,卜葬于其山下。事因外寇时由山路入扰我境,故于笛山之上驻营防,数年公去世,卜吉葬于山下”。

   上述记载亦可从位于拉干寨附近中里杨氏祖墓——“皇明例赠忠勇校慰十一世祖杨公讳光豪老大人之墓”的碑文上得到佐证,这所始建于清道光十八年(公元1838)戊戌春三月、重修于光绪三年(公元1877年)岁次丁丑二月的陵墓,墓碑上有这样一段序文:“道光盛时,合族承先修之于前,至同治九年秋八月,贼匪窜入毁坏,余年辛苦举皆束手无策,至光绪丁丑仲春,众族复思前人余烈,岂使一旦辉煌灭之,率众族以重修,于是为序。开之木有本而末茂,水有源则流长,凡物皆然,况至灵之人乎。溯吾族世居江南江宁府大石巷氏,当元末明太祖义举,吾始祖杨公廷春来黔,随龙南征,留守斯土,传至光豪公,即吾等之十一世祖也。克守旧业,于万历年间告终,卜葬于此。今历多是公也。廷春公之后裔,即吾八房人等之鼻祖也”。

   从中里《杨氏族谱》记载来看,开辟克度的杨氏始祖是杨廷春,他于大明洪武六年(公元1373年)癸丑岁正月初一,冒雪开辟进驻罗多一带,随即将这里改名叫克度,从那时候算起的话,至今已有635年的历史。从《杨氏族谱》中不难看出,塘边克度一带的这些古屯,即有明代开疆拓土的军屯,也有动荡年代躲避战乱“举寨迁入”的民屯,而后者则明显与清朝同治年间席卷贵州全省、时间长达数十年的少数民族起义等历史相关。当然,这仅仅只是我们的推测,其中的秘密,还待有关专家学者去破译。

   这些古屯不仅具有重要的历史价值,而且极富旅游观赏价值,特别是清水片区的古屯,不仅相对比较集中,而且在这些古屯附近,有不少与之配映的景点,如蛇屯和摆哨屯之间的沿河两岸,就有一片大约三、四个平方公里的石林,许多石头如人禽走兽,惟妙惟肖,其中有8颗石柱高达数丈,人称“八仙过海”。此外,还有中里杨氏祖墓、落水洞、飞来石、牛鼻子、大白岩、白马洞、清水赛歌场、巨木出水滩、纳郜牌坊、大窝凼(世界最大射电天文望远镜建设之地)、绿水大塘、安家洞、打戴河天坑群等自然与人文景观。可以预见,不久的将来,这里定会成为集科考、探险、猎奇、访古、休闲、度假为一体的旅游胜地。

   人们常常把历史比着是一条长河,把文化遗产比着是历史之河中的石子。石子虽不能言,却记录着奔腾远去的流水痕迹。而今,许许多多的“石子”,不断地被人们打捞、发掘出来,然后再用大胆的想象、细心的求证,去破解疑聚在这些石子中的历史文化密码。所有的努力,都是为了再现这条河流如何的翻涌奔流,不仅因为好奇这条抚育我们的长河究竟曾经发生过什么,更是因为,当我们面对未来时,需要了解过往;当我们伸展枝叶时,需要明白根脉扎于何处。

   文化被视着是一个民族生活方式的总和。平塘古屯堡群的发现,不仅对贵州开发史和军事史研究有着重要的意义,而且对提升平塘本土文化竞争力提供强有力的支撑,为平塘打造旅游强县注入更多的人文色彩。

 

古屯雄姿

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来源:中国县域旅游网
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